بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
مسائل الشريعة تنقسم الى ثلاثة اقسام
Šerijatske mese’le dijele se na tri vrste:
١ – مسائل اصل الدين
٢ – المسائل الظاهرة
٣ – المسائل الخفية
1. Mese’le aslu-d-dina
2. Mese’le Ez-Zahiretu – opšte poznate (ili jasne) mese’le
3. Mese’le El-Khafijeh – skrivene (ili manje poznate) mesele
تعريفهم:
Njihovo definisanje:
أصول الدين هي ما يخص الشرك أو اجتناب الطاغوت و تكفيره، تكفير المشركين، والتوحيد
Aslu-d-din (mese’le) jesu one koje su specifične za širk (Allahu), ili klonjenje od taguta i njegov tekfir, tekfir mušrika, te (mese’le) tewhida!
المسائل الظاهرة هي الظاهرة من الدين وهي شعائر الاسلام .
Mese’le Ez-Zahiretu – opšte poznate (ili jasne) mese’le – jesu one koje su opšte – poznate u vjeri od obreda (znakova) islama.
المسائل الخفية هي دقائق مسائل العلم .
Mese’le El-Khafijeh – manje poznate mesele, su one koje su pitanja preciznog znanja!
المسائل الظاهرة : هي التي يعلمها الخاصة والعامة ولا يتصور الجهل بها البتة :
Mese’le Ez-Zahiretu – opšte poznate (ili jasne) mese’le, su one koje poznaju i široke i uže mase ljudi, i čije se nepoznavanje ne može pojmiti!
كمعرفة وجوب الصلاة والصوم وحرمة الزنى وشرب الخمر, فيكفر من جحد شيئًا منها إلا أن يكون :
Poput obaveznost namaza, posta, zabranjenost zinaluka, pijenje alkohola, te svaki onaj koji porekne nešto od ovoga će se protekfiriti (smatrati nevjernikom), osim ako bude:
١ – حديث عهد بإسلام
٢ – نشأ في بادية بعيدة نائية عن العلم
1. Nov u vjeri (tek primio islam)
2. Odrastao u pustinji daleko od znanja
وشروط اقامة الحجة في المسائل الظاهرة :
١ – التمكن من العلم
٢ – القدرة على العمل
Šartovi za uspostavljenost dokaza u mese’lama Ez-Zahiretu jesu:
1. Mogučnost sticanja znanja
2. Sposobnost za činjenje njih
المسائل الخفية : هي التي لا يعرفها إلا الخاصة من أهل العلم ويجهلها أكثر الناس والمقصود بها مسائل أهل الأهواء والبدع مثل بعض مسائل الأسماء والصفات الخبرية ومسائل مسمى الإيمان ومسائل القدر وغيرها.
Mese’le El-Khafijeh – manje poznate (ili skrivene) mesele: su one koje nepoznaju osim ucenjaci specifično i većina ljudi su neznalice u njima, te ono što se želi ovime jesu pitanja novotara i sljedbenika strasti u nekim mese’lama vezano za imena i svojstva koja su haberijeh (došla putem obavijesti), zatim neke mese’le vezane za iman, pitanja u vezi kadera i dr.
فلا يكفر من أنكر شيئًا من المسائل الخفية إلا بعد وجود الشروط وانتفاء الموانع وقيام الحجة وازالة الشبهة.
Pa se osoba neće protekfiriti zbog poricanja nečega od mese’la El-Khafijeh osim nakon ispunjenja šartova i uklanjanja prepreka te uspostavljanja dokaza i odstranjivanja šubuhata.
وشروط إقامة الحجة في المسائل الخفية
١ – بلوغ الحجة
٢ – إزالة الشبهة
Šartovi za uspostavljenost argumenta (dokaza) u mese’lama El-Khafijeh su:
1. Dolazak dokaza
2. Uklanjanje šubhe
ضوابط في تكفير المعين
Preciznost u vezi tekfira pojedinca:
قال الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
Rekao je Šejh Muhammed bin AbdilVehab rahimehullah:
الشخص المعين اذا قال ما يوجب الكفر فانه لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها ، وهذا في المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس
“Pojedinačna osoba ako izgovori nešto što obavezuje kufr, neće se protekfiriti sve dok se nad njom ne uspostavi dokaz koji tekfiri njegovog ostavljača, i ovo je u mese’lama El-Khafijeh (manje poznatim mese’lama), čiji je dokaz skriven nekim ljudima!
وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية ، أو ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قائله
A što se tiče mese’la Ez-Zahiretu i onih koji upadnu u njih, ili ono što su (mese’le) koje su nužno poznate u dinu, u ovima se nestaje po pitanju kufra onoga koji ih izgoviri…”
وقال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله – :
Rekao je Šejh Sulejman bin Sahman rahimehullah:
مسألة تكفير المعين مسألة معروفة إذا قال قولا يكون القول به كفرًا فيقال من قال بهذا القول فهو كافر لكن الشخص المعين إذا قال ذلك لا يحكم بكفره حتى تقام عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا في المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس كما في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك مما قاله أهل الأهواء…
“Pitanja tekfira pojedinca je poznata mese’la – ako neko govor (kufra) izgovori biće taj govor kufr, pa se kaže ko kaže ovaj govor biće kafir, medjutim, što se tiče odredjene osobe ako bi rekao tako nećemo mu presuditi kufrom sve dok se nad njim neuspostavi dokaz koji tekfiri njegovog ostavljača, i ovo je u mese’lama El-Khafijeh – manje poznatim, čiji je dokaz skriven nekim ljudima, poput mese’la kadera i irdža’a te sličnim njima od onoga što govore sljedbenici strasti…”
Napomena:
Dakle što se tiče mese’la Aslu-d-dina koji obuhvata širk, tewhid, kufr u taguta, tekfir mušrika, itd, kažemo, nema opravdanja čovjek u nepoznavanju njiih, te pogrešnom tumačenju niti idžtihadu, već kažemo ko upadne u njih srušio je svoj islam, ili nikada nije ušao u njega zbog nepoznavanja njih!
Vallahu Alem!