Jel dozvoljena sedžda tilaveh dok je žena u hajzu?
بسم الله، الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
Ono što je pretežan govor učenjaka jeste da uvjetuju taharet i mali i veliki za sedždu tilaveta, isto kao za farz ili nafilu namaz, te spominju ibnu Kudameh i Kurtubi da praktično nema razilaženja po ovom pitanju i ovo je zvanični stav sve četiri pravne škole!
(تفسير القرطبي)) (7/358)
(المغني) لابن قدامة (1/444).
Od dokaza koji spominju je hadis Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem u kome kaže:
عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا يَقْبَل اللهُ صَلاةً بغَيرِ طُهورٍ))
Allah neće prihvatiti namaz bez čistoće!
رواه مسلم (224)
Zatim kažu uslov za ispravnost namaza je taharet (gusul i abdest), a ova sedžda ulazi u pojam sedžde generalno..
Neki potonji učenjaci poput ibnu Tejmijje smatraju da ova sedžda nije u kategoriji namaza, te kaže ibnu Tejmijje da nije uslov za njenju ispravnost taharet (čistoća) – gusul i abdest, medjutim smatra da je bolje biti u taharetu ali nije obaveza..
(الفتاوى الكبرى) (5/340)
Ovako nešto spominje se i prenosi od imama Buharije i Ševkanija te nekih savremenika..
Medjutim ono na čemu su prethodne generacije je preče i kao što smo rekli i naveli govor ibnu Kudame i Kurtubija i ono što su prenijeli, jeste da je zabranjena ova sedžda mimo tahareta bez razilaženja selefa i mezheba.
Svakako propis njen je mustehab i ovo je stav džumhura uleme od malikija, šafija i hanbelija…
Tako i njeno ostavljanje nije grijeh kad je čovjek i pod teharetom, a ima nagradu ako je obavi.
Vallahu Alem